十年后的郝蕾，已很难让人想起《十七岁不哭》里清纯的杨宇凌。《颐和园》中的余虹，孤独、绝望，像瓶底喝剩下的最后一口酒。她自毁时的无畏与坚定，让一部不完美的电影有了它独有的悲怆气质。
通常，艺术家们凭借激情完成自己的艺术品。而一个真正的大师却是在众多的材料中，通过有组织的筛选，完成自己的作品。节奏，这个成为一名电影大师所必备的东西，显然并没有出现在《颐和园》中。《颐和园》一开始，就带着强烈的地下的味道，摇晃的镜头，黑暗得令人窒息的房间，自我迷恋的有时甚至是不知所云的文学化独白。当然，还有冗长的剧情本身。但仅仅用了几分种，我就知道《颐和园》将是一部彻底打动我的电影。我深深迷恋于娄烨的悲观，他用自己的眼睛，带给我一个想象的世界，他复原了很多我不可能经历的经历。光凭这一点，我就有理由喜欢这电影。
(一)
一部会引起争议的电影总是有原因的。关于《颐和园》，最多的争议来自于过多的性爱镜头和对八九事件描述。但如果把这些理解为娄烨是想用性爱镜头和政治噱头来赚取观众眼球的话，那我们显然低估了他的智商，或者是我们自己太狭隘了。
《颐和园》中的性爱镜头的确不少，但也绝算上不多。性爱是余虹自我救赎的方式，甚至是她体验、感知这个世界的方式。正如她自己所言：通过性爱让对方感受到自己的善良和仁慈。这种冷冰冰如刀子般锋利的语言和行为，正显示了余虹复杂又极端的性格。一部有诚意的电影，绝不会为了色情而色情。虽然，我得承认，娄烨在处理它们时，的确因为节奏把握的问题，导致在电影中出现了过多类似家庭录象流出的性爱场面。
此外，就是对八九的“引用”。娄烨毕竟还不是布列松。八九，也同样不是两小时二十分钟就能说清楚的。我宁可把八九理解为一个时间的背景，而远非多米诺的第一张牌。
八九对于我们这一代人来说，面目并不是十分清晰。八九的时候我只有七岁。兰州，也远离风暴的中心。那时的我也远远没到能分清是非的地步。离我家不远，就是一个职业技术学校，那段时间，学校常有鲜艳的大字报贴出，虽然上面的内容我既看不懂也没记住多少。对于八九最多的记忆，来自于电视上被烧焦的士兵尸体以及“反革命暴徒”向军车投放燃烧瓶的画面。还有就是，班主任的课没人上了，改成自己看书，于是那段时间变成了最肆无忌惮的日子——班主任家在城区，离学校很远，因为戒严，她无法顺利来到学校上班。
八九过去了，全国人民像什么也没发生一样迎接着北京亚运会。连当时还是小学生的我们也知道要把自己的零花钱捐献给国家的亚运会。渐渐地，视线被转移了。人们把对人的命运的关注转移到了一只叫盼盼的熊猫身上。曾经流血的广场如今已长满了鲜花。过去的一切，自从有人因为说出真相被抓后，所有人都讳莫如深。几位当年的风云人物，很快不见了踪迹。一切就像从未发生过一样。坦克，子弹，鲜血，好象只存在于人们的想象中。
后来，借助一些书籍和纪录片，可以帮助我们稍微回顾事件的来龙去脉，但还远远谈不上抵达真相的中心。事隔多年，两位当年曾亲身在广场上绝食静坐的当事人向我讲述了他们当时的一些真实经历，白天绝食，晚上偷偷吃东西，不翼而飞的捐款，大多抱着玩闹的心理，从众。
随着时间的流逝，越来越多的细节表明，八九并不如想象中美好，它甚至不是单纯的。看看在美国的柴玲，在台湾搞分裂的吾尔开希，还有不知下落的封从德等等，你容易把当年的一切理解为一个玩笑甚至一个阴谋。但是，正如我们不应该过度怀疑年轻时的自己一样，那生猛的力量和理想主义确实在那一年的夏天盛开过，当年的广场上也确实存在过一个用很多年轻人的血肉青春构建起的乌托邦。尽管它不完美，被迅速地扼杀，带着螳臂当车的幼稚，但当初那份飞扬在北京城上空的理想气息却是永远留存在那里的。
《颐和园》中的八九，还是很自然的。作为一个时代背景，它出现得并不突兀。至少对一些已经遗忘了十九年前的广场或者压根不知道那年夏天究竟发生了什么的孩子，它的出现还是必要的。把所有不严肃的职责指向《颐和园》中的八九，显然是把娄烨当成了戈达尔那样的老左。
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